第一章 心理状态的强度
数量差异适用于大小而不适用于强度（1-3）；
企图用客观原因或原子运动以估计强度（4-5）；
各种不同强度（6）；
根深的心理状态：愿望、希望、欢乐、悲愁(7-8)
审美感：优美，美，音乐，诗歌，艺术（9-11）
道德的情感，怜悯（12）
意识状态涉及物理朕兆（13）
肌肉努力（14-17）
注意力与肌肉紧张（18）
强烈情绪：愤怒、恐惧（19-21）
情感性感觉：快乐与痛苦，厌恶（22-27）
表象性感觉：与外因，音觉，强度，音调，肌肉努力，冷觉热觉，压力感觉与重量感觉，光觉，测光实验，德尔波夫的实验（28-40）
心理物理学：威伯尔与费赫涅，德尔波夫，把感觉当作大小的这个错误（41-48）
表象性状态与情感性状态的强度，强度与众多性（49）

第二章 意识状态的众多性 关于绵延的观念
数目及其单位，数目与相伴随的空间直觉（50-55）
两种众多体，物质东西与意识状态，物质的不可入性，纯一的时间与纯绵延（56-59）
空间及其内容，经验派的空间学说，对于空虚纯一媒介的直觉为人类所独有，时间作为可还元为空间的纯一媒介（60-63）
绵延、陆续出现、空间，纯绵延（64-66）
绵延可测量吗？（67-68）
运动可测量吗？（69）
伊里亚派的僻论（70）
绵延与同时发生（71）
速度与同时发生（72-73）
唯有空间是纯一的，绵延与陆续出现则属于有意识的心灵（74）
两种众多性，性质式的与数量式的，表层心理状态具有其外因的无连续性，在这些状态被去掉后真正绵延被感觉为一种性质（75-78）
自我的两方面，表层意识状态轮廓清楚，深层意识状态互相渗透并构成一整体，语言对于感觉的凝固化影响，分析歪曲情感，深层意识状态是我们自己的构成部分（79-83）
只有借助于具体的、活生生的自我才能解决这些问题（84）

第三章 意识状态的组织 自由意志
动力论与机械论（85-86）
物理决定论：物质分子论，能量守恒律，若守恒律普遍有效则生理的与神经的现象是必然受决定的，但意识状态也许不然，可是守恒律果真普遍有效吗？这律未必适用于生物与意识状态，普遍有效这观念来自对于具体绵延与抽象时间之混淆（88-94）
心理决定论：它假定联想论派的心灵观，这又涉及对于自我的错误看法（95-103）
自由动作：自由作为基本自我的表现（104-106）
真正绵延与偶然性：已做好动作能是另外一样吗？做出决定过程的几何图形，这图形使决定论者与自由论者所陷入的错误（107-114）
真正绵延与预知未来：保罗预知彼得动作的条件是（一）保罗即是彼得与（二）保罗已经知道彼得的最后动作，所涉及的三种错误，天文预测依靠运动的想象加速，绵延无法这样加速（115-123）
真正绵延与因果关系：“前件同则后件同”的定律，因果关系作为陆续出现，因果关系作为预存而预存有两种，（一）数学的预存，意味着没有绵延，可是我们持续下去，因而可能是自由的，（二）预先设想式的预存，设想一种经过努力而得以实现的未来动作，并不涉及决定论，决定论来自对于这两种意义之混淆，自由是实有的却是不可被界说的（124-138）

结论
自我的种种状态是通过从外界借来的种种形式而被知觉的（139-140）
强度作为性质（141-143）
绵延作为性质式的众多性（143-144）
外界没有绵延（145）
必得把广度与绵延分开（146-149）
唯有基本自我是自由的（150）
康德错误认为时间为纯一的，所以他把自由的自我放在时空二者之外（151-153）
绵延是多样性的，心理状态对于动作的关系是独特无二的，动作是自由的（154-157）

注释: Time and free will, 吴士栋 译